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為什么香港要叫做香港？為什么要叫做美麗的心靈？人心都有好丑的一面的，有時(shí)候能夠決定美與丑的是自己的選擇，有時(shí)候不過是被迫。

好美。好喜歡這部電影。

多好的藝術(shù)品啊。即便又是將往日元素重新打亂排列組合，又形成倦怠絕望的氣質(zhì)，卻叫人不厭倦，手法太好，道具音樂臺(tái)詞無一不詩性無一不美，喃喃自語也愛聽。

{★★★☆} 近乎完美的、基于孩童視角搭建的回憶影集，只有像這樣每一折舊時(shí)輪廓都在遙不可至與觸手可及間脆弱顫動(dòng)著的電影才配得上稱作私人。想想看動(dòng)人的痛苦與榮耀。再想想看糟糕的紀(jì)念品。Victor Erice是光影的詩人，他的人物有時(shí)溶入一片思緒黑暗、有時(shí)又自一片心境荒蕪中顯出。但我也必須承認(rèn)，這部電影的美同樣來自它局部的真相--在電影結(jié)束時(shí)，你好像知道了什么，卻也好像什么也不知道。理想地看，這種遮掩還能編織得更加含蓄而清晰。所以當(dāng)Erice說這是一部未完成的電影時(shí)，事實(shí)確實(shí)如此。但作為一個(gè)確信它是在最恰當(dāng)?shù)牡胤浇Y(jié)束的人，我不確定Erice理想中的電影和我理想中的那部是同一部電影。

{★} 能看到這樣令我煩躁的電影需要借力于天時(shí)、地利和人和，我將它當(dāng)做一種能給出低分的饋贈(zèng)苦笑著收下。電影的母題也是電影史上不朽的母題之一：與過去的和解。但當(dāng)寺山修司決定把自己經(jīng)過篡改、渲染、美化或丑化過的過去搬運(yùn)到銀幕上時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它們大部分時(shí)間都和我的人生和知識(shí)不太相關(guān)。嗯，那審美上呢？在發(fā)自內(nèi)心地感慨了幾次布景的怪誕與色彩的濃艷之后，我開心地承認(rèn)剩余的那么丁點(diǎn)相關(guān)都隨著晦澀的敘事和錯(cuò)亂的意象遠(yuǎn)去了。