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不是鬼片，勝似鬼片。 黑澤清真是捕風(fēng)捉影地在造鬼，火焰和水光的律動(dòng)、殘破敗落的墻皮、趴在桌子上宛如枯猴的女人…… 或許影片中宗教的陰影和流傳迭代的催眠技巧，正可視作某種鬼魂的存在。 而整部電影正是一個(gè)造鬼的過程，它最終凝聚在那張透明幕布上，切實(shí)而唬人。撥開它看見幽靈真容的那刻，就將完成對(duì)于主角的附體。 X一次次出現(xiàn)，表現(xiàn)形式從肌膚的撕裂到水痕再到醫(yī)生墻上的污跡，內(nèi)涵從不明到催眠指示再到宗教符號(hào)又回到一段久遠(yuǎn)的錄像中。而它外延和內(nèi)涵的不斷擴(kuò)展，伴隨著我們對(duì)嫌犯的了解逐漸深入，被掏空的人卻越來越多，像是某種寄生與吸食。 最后，那個(gè)終于找回自我的人，像是祭品，被一槍打死，剩下的每個(gè)人，都將迎來從里到外的空洞。

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三點(diǎn)五。從技術(shù)角度對(duì)偽文藝進(jìn)行的闡釋：電影可以分為造形和概括兩個(gè)部分，人物，場面，鏡頭，蒙太奇，故事，這些元素都被這兩個(gè)方面劃分。造形是實(shí)體，概括是實(shí)體的意義。所有的概括應(yīng)該和諧地組成一個(gè)體系。在理想的情況中，任何意義上的美都應(yīng)該是概括的，屬于抽象的感知；不過它需要一個(gè)基礎(chǔ)，那就是已經(jīng)存在的，作為實(shí)體的形象，它們安排的方式可以最大程度上地激發(fā)概括形象——藝術(shù)上的美。如果缺少了這個(gè)實(shí)體的基礎(chǔ)，一些藝術(shù)美必定要降級(jí)對(duì)其進(jìn)行填充（實(shí)體必須存在，否則就根本不存在電影），于是減少了藝術(shù)體驗(yàn)，美也變得徒有其表。真正的美不是看見的，是感受到的；真正的美不是被送到眼前的，是自己仔細(xì)去找的?！獌蓚€(gè)夢(mèng)，都特別不錯(cuò)。不過這里的夢(mèng)做完了就完，對(duì)整體沒多少影響。對(duì)身體的無法認(rèn)同和政治隱喻可以更強(qiáng)。