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想到一點(diǎn)。擁有神跡者與教會(huì)的關(guān)系是怎樣的呢？顯露神級(jí)的人自然擁有對(duì)教義的闡釋權(quán)，這樣就與自稱擁有教義解釋權(quán)的教會(huì)發(fā)生沖突。那么顯露神跡者的結(jié)果有三個(gè)：被教會(huì)招安成為教會(huì)的一員；被教會(huì)定義為異端被燒死；隱居，死后被教會(huì)說(shuō)成飛天成神。

遲到的點(diǎn)評(píng)，竟然因?yàn)樯岵坏玫浇Y(jié)局?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)看了近一個(gè)月…今晚終于狠下心來(lái)看完箱館的覆滅，蝦夷的絕唱，新選組的末路；當(dāng)然，武士的真正覆滅要到若干年后的西南戰(zhàn)爭(zhēng)了。但是土方、近藤、沖田、山南乃至芹澤鴨的故事是那樣的動(dòng)人，生如櫻花之燦爛，死如山椿之凋零。當(dāng)然，后半程劇情速度飛起極大消解了悲劇的悲情，可我應(yīng)當(dāng)是不想再看第二遍了。還是去看三谷編的《新選組》吧！

我是一個(gè)接受現(xiàn)代性教育的無(wú)神論者，看到農(nóng)場(chǎng)主和裁縫師的爭(zhēng)論，我嘲笑他們將宗教變?yōu)槠群Φ墓ぞ?，在信仰中懷疑上帝的仁心；看到醫(yī)生對(duì)農(nóng)場(chǎng)主關(guān)于科學(xué)與上帝的質(zhì)問(wèn)，我好像找到了自己的精神同胞，內(nèi)心被人類的自大所充盈。可即便如此，結(jié)尾處我仍然無(wú)法抑制自己的眼淚。科學(xué)的膨脹何嘗不印證著人類在自然中的渺小，世上有多少我們所希冀但終不可及的事情，是屈服命運(yùn)，還是信仰上帝，奇跡不是每天都在發(fā)生嗎？

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四星半. 德萊葉精密的布光令人震驚,僅舉一例:Johannes與牧師初見(jiàn)時(shí),后景中的牧師位于燈下,較強(qiáng)的明暗對(duì)比賦予其"立體感",前景暗處的Johannes則被極柔和均勻的光線覆蓋,仿佛三維世界中的紙片人或圣像畫(huà)一般. 分娩乃是一個(gè)譬喻,在這里難于被分娩出之物正是"圣言"――它躺在盆里,被剪成四塊:詞語(yǔ)破碎處,無(wú)物存在. 但是自耶穌復(fù)活之后,復(fù)活必須一再地發(fā)生,那不能說(shuō)話的將開(kāi)口,無(wú)以言表之物也必得道說(shuō);當(dāng)死而復(fù)生的Inger問(wèn)起丈夫,她所生出的"言"終竟在何處時(shí),對(duì)方的回答卻正指著那開(kāi)端:它"與神同在".[JOHN 1:1]